社會(huì)主義の核心的価値観 

改革開放以來、われわれは一貫して価値の角度から社會(huì)主義を認(rèn)識(shí)?理解することを重視している。鄧小平氏は何度も、貧困は社會(huì)主義ではない、均等主義は社會(huì)主義ではない、二極化は社會(huì)主義ではない、民主がなければ社會(huì)主義はない、法律制度がなければ社會(huì)主義はないなどと指摘していた。江沢民氏は、人の全面的発展は社會(huì)主義新社會(huì)の本質(zhì)的要請(qǐng)だなどと指摘していた。胡錦濤氏は、社會(huì)の公平と正義は社會(huì)主義制度の本質(zhì)的要請(qǐng)で、社會(huì)の調(diào)和は中國(guó)の特色ある社會(huì)主義の本質(zhì)的屬性で、人間本位は科學(xué)発展観の核心だなどと指摘していた。2012年に開かれた第18回黨大會(huì)は、社會(huì)主義の核心的価値観の育成と実踐という根本任務(wù)を明確に提起し、富強(qiáng)?民主?文明?調(diào)和を提唱し、自由?平等?公正?法治を提唱し、愛國(guó)?勤勉?信義誠(chéng)実?友好を提唱することを強(qiáng)調(diào)した。社會(huì)主義の核心的価値観は國(guó)家、社會(huì)、公民の三者に関わる価値基準(zhǔn)を一體化し、社會(huì)主義のイデオロギーの本質(zhì)的要求および社會(huì)主義制度の思想面?精神面での質(zhì)的規(guī)定性を具現(xiàn)化し、現(xiàn)代の中國(guó)の精神を集中的に具現(xiàn)化しており、全人民共通の価値目標(biāo)が凝集されている。社會(huì)主義の核心的価値観は、どのような國(guó)を建設(shè)するか、どのような社會(huì)をつくるか、どのような公民を育成するかという重要問題に深く答えている。社會(huì)主義の核心的価値観の育成と実踐に當(dāng)たっては、民族の復(fù)興の大任を擔(dān)う新世代の育成を著眼點(diǎn)として、教育による手引き、実踐による養(yǎng)成、制度による保障を強(qiáng)化し、社會(huì)主義の核心的価値観を社會(huì)発展の各方面に浸透させ、人々の共通感覚?行動(dòng)習(xí)慣にする必要がある。

中華民族の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の創(chuàng)造的転化、革新的発展を推し進(jìn)める 

習(xí)近平総書記は第19回黨大會(huì)の報(bào)告で、「中華民族の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の創(chuàng)造的転化、革新的発展を推し進(jìn)め」なければならないと提起した。この言葉は中國(guó)の文化建設(shè)事業(yè)の発展に明確な方向を指し示した。いわゆる創(chuàng)造的転化とは時(shí)代の特徴と要請(qǐng)に合わせ、現(xiàn)在でも參考にする価値がある內(nèi)容と古びた表現(xiàn)形式に改造を加え、新たな時(shí)代の內(nèi)容と現(xiàn)代の表現(xiàn)形式を付け加え、その生命力を引き出すことだ。いわゆる革新的発展とは時(shí)代の新たな進(jìn)歩や新たな進(jìn)展に基づいて、中國(guó)の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の內(nèi)容を補(bǔ)完し、拡大し、充実させ、その影響力と感化力を強(qiáng)めることだ。創(chuàng)造的転化と革新的発展は緊密につながった不可分の総體だが、それぞれ重點(diǎn)があり、いくらかの違いがある。これは新たな歴史的條件の下で文化発展の法則に対する中國(guó)共産黨の認(rèn)識(shí)が新たな高みに達(dá)したことを體現(xiàn)している一方、必ず中華文化が新たな輝きに向かうように強(qiáng)力に推し進(jìn)める役割を発揮するだろう。

「緑の山河は金山?銀山にほかならない」 

2005年、當(dāng)時(shí)浙江省黨委員會(huì)書記だった習(xí)近平総書記が初めて「緑の山河は金山?銀山にほかならない」という論斷を提起した。第18回黨大會(huì)以降、習(xí)近平総書記はさらに繰り返しこの理念を強(qiáng)調(diào)した。例えば、2013年にカザフスタンを訪問した際、次のように述べた。「われわれは緑の山河を必要とし、金山?銀山も必要としなければならない。金山?銀山より緑の山河を必要としなければならず、しかも緑の山河は金山?銀山にほかならない」。「緑の山河は金山?銀山にほかならない」とは人間本位の民生思想を體現(xiàn)し、人間と自然の調(diào)和的共生の法則を順守し、黨と政府が大いに推進(jìn)するエコ文明建設(shè)の鮮明な態(tài)度と確固たる決意を生き生きと表している。この理念は発展理念と方法の大きな転換で、生産と生活の中で自然を尊重し、自然に順応し、自然を保護(hù)する理念に従い、資源の節(jié)約と環(huán)境保護(hù)という基本國(guó)策を貫徹し、エコ文明の建設(shè)を経済建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)の各方面と全過程に浸透させ、中國(guó)がグリーン経済に向かってモデルチェンジし、「美しい中國(guó)」を建設(shè)するよう導(dǎo)くことを求めている。第19回黨大會(huì)の報(bào)告では「緑の山河は金山?銀山にほかならない」という理念を確立して実踐しなければならないと強(qiáng)調(diào)している。

「美しい中國(guó)」を建設(shè)する 

エコ文明の建設(shè)は、人民の福祉、民族の未來に関わる事業(yè)だ。第18回黨大會(huì)報(bào)告は、「美しい中國(guó)」の建設(shè)に努め、中華民族の永続的な発展を?qū)g現(xiàn)すると述べた。第19回黨大會(huì)報(bào)告はさらに、生態(tài)文明體制改革を加速し、「美しい中國(guó)」を建設(shè)すると述べた。「美しい中國(guó)」の建設(shè)は「中國(guó)の夢(mèng)」の重要な一環(huán)だ。「美しい中國(guó)」の建設(shè)は、自然を尊重し、自然に順応し、自然を保護(hù)する理念に基づき、「金山銀山も必要だが、緑水青山も必要だ」「緑水青山とは、つまり金山銀山」という理念を堅(jiān)持し、資源の節(jié)約と環(huán)境保護(hù)という基本國(guó)策を貫徹し、グリーン発展、循環(huán)発展、低炭素発展をより自覚的に推進(jìn)しなければならない、ということだ。「美しい中國(guó)」の建設(shè)は、自然により広い回復(fù)できる余地を殘し、農(nóng)業(yè)により良い田畑を殘し、子孫に青い空、緑の大地、清らかな水に囲まれた生産と生活の環(huán)境を殘す、ということだ。「中國(guó)の夢(mèng)」の実現(xiàn)が環(huán)境を犠牲にした代償であってはならず、経済発展と同時(shí)に、生態(tài)環(huán)境をしっかりと保護(hù)しなければならない。「美しい中國(guó)」の建設(shè)は、中國(guó)の長(zhǎng)期的な発展に有利で、世界の持続可能な発展の推進(jìn)を助け、さらに人類共通の夢(mèng)―「美しい地球」の保護(hù)―の実現(xiàn)にも役立つだろう。「美しい中國(guó)」の目標(biāo)は2035年に基本的に実現(xiàn)するだろう。